沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生香（沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟的意思）

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1、沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。

2、”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。

3、’” 　 蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。

4、”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。

5、”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。

6、李义山玉生烟之句盖本于此。

7、”　　珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。

8、这是美好的民间传统之说。

9、月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。

10、如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。

11、唐人诗中，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。

12、 　　那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。

13、如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？ 　　对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。

14、有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。

15、如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

16、 　　晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。

17、”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。

18、今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。

19、晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。

20、”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。

21、此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。

22、玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

23、而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。

24、玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。

25、 　　颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。

26、诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

27、　　大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。

28、（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。

29、） 　　　　只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

30、（暗指诗人对当时社会局势的不满。

31、）。

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