什么是建安风骨建安风骨形成的原因（什么是建安风骨）
哈喽,大家好~~~我是小编田甜，关于什么是建安风骨建安风骨形成的原因，什么是建安风骨这个很多人还不知道,那么现在让田甜带着大家一起来看看吧！
1、【建安风骨】指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
2、曹操的出身具有某种特殊性。
3、他的经历也充斥着神秘与矛盾的色彩。
4、《三国志》载：“恒帝世，曹腾为中常世大常秋，养之嵩嗣，官至太尉，莫能审其出身本末。
5、”他的祖父是宦官，他的父亲是不知所出的养子，这样的家庭并没有高贵的血统作为依托。
6、但是东汉末年的宦官专权还是让他飞黄腾达。
7、他在权力与金钱方面成为了世家大族，却无法具有世家大族的汉室观念。
8、他不具有汉室的观念却成了汉室的“周公”。
9、这样的出身和矛盾决定了曹操既无法扮演制度的破坏者，又无法成为制度的维护者。
10、于是，便出现了两个尴尬的局面：对于下层，他是“口含天宪”的统治者；对于上层，他又是出自草根的僭越者。
11、对于旧世，他是挟天子的国之贰臣；而对于新世，他又成了踟蹰不前的食古不化者。
12、其实，就前一局面而言，曹操的身上没有汉室旧臣的思国之情，因为他未受国恩，他也没有宦官阶层的陈腐与死气，因为他少入黄门，知书通律，所以，他不属于任何阶层。
13、就后者而言，他的确架空了汉室，然而“使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”也并非没有道理，同时，他又大刀阔斧地进行许多卓有成效的改革，他又不属于任何时代。
14、正是因为无法将他简单地归结为某种类型，这样的矛盾才愈加明显。
15、可以想象，乱世中的曹操是一个无比的孤独者。
16、因为他孤独，他才要重视故人，“茕茕白兔，左右相顾。
17、衣不如新，人不如故”。
18、因为他孤独，他才求贤若渴，希望自己身边能有更多可以知心的人。
19、也正因为他孤独，他才更以天下人自居，“孤家寡人”量来似乎就是这个道理吧。
20、以上的种种，让他的诗文中流淌着一股悲凉慷慨、深沉而雄壮的气概。
21、 其实仔细读读曹操的诗文，品品曹操的身世，不难发现，他的一生很符合中国文人的理想状态，“少年游侠，中年游仕，老年游仙”。
22、而且曹操本人也实非深不可测。
23、史书所载曹操“生性机警，为人通脱”，他属文也不拘于经义，不流于空谈。
24、在《祭故太尉桥玄文》中，他竟记叙了桥玄生前与他开的玩笑，这本不该出现在凝重的祭文中的点滴，却散发出作者的真情与旷达。
25、只是身处乱世之中，无论游侠、游仕、游仙还是那份真挚都无法与战争、死亡相分离。
26、《蒿里行》中的英雄少年时讨伐董卓的一路关东豪杰。
27、《短歌行》中求贤心切的伯乐又是一个唯恐去日无多的沉思者。
28、而《龟虽寿》里志在千里的老骥也无法逃离“神龟虽寿，犹有尽期”的无奈。
29、试想，一个志在天下之人戎马倥偬，却在一生都无法避免的身份尴尬中一天天老去。
30、这样的暮年之心，是何等的苍凉而又悲壮。
31、同时，曹操性格中的旷达和通脱，也更多地被一种社会责任与自身孤独多压抑。
32、这样，一个宝剑酬知己的邻家友人，就更多地成为了烹酒论英雄的豪杰。
33、然而即便这样，曹操的诗文中也没有统治者居高临下的威风与唯我独尊的狂妄。
34、我想，曹孟德是真的体会到了诗文的境界，这便如同他真的体会到帝王的孤独了一般。
35、对于建安风骨，曹操的影响还远不止这些。
36、他对建安文学群体的形成起了决定性的作用。
37、从表面上看，他不拘一格将大量的人才网罗到了军前帐下。
38、曹植在《与杨德祖书》中就说得很全面，“然今世作者，可略而言也。
39、昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于北魏，足上高视于上京。
40、当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。
41、吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之。
42、今悉集兹国矣。
43、”魏武门前，的确集一时之盛，无抡才而成大典。
44、以深层次上看，作为处于统治者地位的曹操，尤其是作为孤独的统治者，他的表现，以及他对待士人的态度，必然又影响到这些士人的生存环境和创作心理。
45、曹操性通脱，但要经世济民非得有常人不能之手段不可，所以，他尚刑名，以此正风气，而士人，尤其是高士，往往不愿、不肯也不会拘于此，这势必触犯到曹操作为统治者的权威，矛盾便由此产生，士人的险境由此产生，曹操自身另一种痛苦也由此产生。
46、他不得不用自己的秩序来禁锢自己的心志，这就好似自己亲手策划搭建了一个理想国，却不得不拆掉它的支柱，去为了生存而烤火，看着自己的梦和愿望在熊熊之火中燃烧，暖了身子却凉了心窝。
47、这也就不难理解曹操杀名士时为什么犹豫不决，杀之又悔。
48、这决不是收买人心的假意。
49、对于一个“宁肯我负天下人，莫让天下人负我”的枭雄，他不需要走这些虚文假意的过场戏。
50、他是真的爱才、惜才之人，况且，曹操也非忌人才高，不欲活之，更不是以杀才子而自快的暴君。
51、建安七子中有一位叫陈琳，曾供仕于袁绍，他在《|为袁豫州檄曹操书》中不仅辱骂曹操，而且将其三代宦官的身份彰露无遗，鞭挞入骨。
52、按常理，“恶恶止其身”，如果“上及父祖”，那就是奇耻大辱了。
53、而曹操犹能不计前嫌，徒陈琳为门下督，可见，曹操并非我们想象中那样，用杀高洁名士来维护自己的统治权威。
54、他与士人之间的矛盾更多的是曹操内心矛盾的外化。
55、如果他不处于两个尴尬局面的交织之中，他与士人间便没有那理不清、道不明的关系，士人也不会在这种说不清、道不明的关系中沉沉浮浮。
56、顺理，也就不会形成具有独特风格的建安士人群体。
57、当然，并不是没有曹操或者没有那种处于矛盾心态中的曹操，建安时代就不会有士人才子，就不会有属于时代的文学。
58、只是少了那种矛盾压抑下壮美凄凉相交织的气概后，不知我们还会不会用“风骨”去描绘那个不安的时代。
59、千年之后，一个同样孤独的诗人游历孟德故地，落笔慨叹： 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
60、一片汪洋都不见，知问谁边。
61、往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
62、萧瑟秋风今又是，换了人间。
63、 孤独者的对白，或许是对“风骨”最好的注解吧。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助哦。